Слово настоятельницы Покровского Александро-Невского женского монастыря игумении Надежды – схиигумении Нины (Ереминой)

     Один из святых нашего времени, преподобный Иустин (Попович), говорил, что духовное здоровье народа измеряется числом монахов в этом народе. И верное свидетельство того, что народ печется о своем нравственном здоровье, – это когда он уважает и любит монашество, заботится о его процветании.                                   Монашеская жизнь вызвана не тем, что монаху необходимо осуществить какие бы то ни было земные цели или мирские желания. Перед монахом стоит подвиг уподобления ангельской жизни, как Сам Господь говорит, что в будущем веке, в Царстве Небесном не будут жениться и выходить замуж, но все будут как ангелы на небесах. Суть и смысл монашества – это уход от земного и тленного, уход от смертной жизни и хождение за Христом. Это хождение монаха есть не что иное, как ответ на слова Христа, которые гласят: если кто хочет идти за Мной, пусть отречется себя, возьмет крест свой и идет за Мной. Отречение от мира и уход в монастырь подразумевают свободу и любовь. Отречение от мира – это не нетерпимость, не отрицание этого мира, это освобождение от рабской привязанности к миру и зависимости от него. Монашество – это обращение к подлинной жизни, ко Христу, Который есть Жизнь и Источник жизни. И уже через Христа это есть обращение к созданию Божию, то есть к ближнему и ко всему миру.                     Старец схиархимандрит Софроний (Сахаров) в своих писаниях высказывал мысли, что, вступая в монастырь, сестра может вступить в отношения с ближними, которые происходят из разных социальных, интеллектуальных и национальных слоев, вступить в отношения с теми, у кого есть разные навыки, разные немощи и недостатки, но, конечно, и добродетели. Часто у нее возникают недоразумения, столкновения, но это и есть ее задание: в реальной, конкретной жизни преодолеть свой эгоизм, победить его и во Христе полюбить того, другого, иного, конкретного человека. Иными словами, у нее есть возможность научиться любви, практически и реально преобразиться в любви, самой стать любовью. Когда она научается любить ту монахиню, с которой рядом живет, тогда она становится способной любить практически всех людей. Монахиня, которая поняла, что любить Христа – это значит любить сестру, одну сестру, она научилась любить всех сестер.                                                Удаление от мира ни в коем случае не есть трусливое бегство от жизни или малодушное уклонение от обязанностей, которые диктует жизнь, как это часто кажется людям со стороны. Напротив, выбор монашества – это всегда выбор жизни со всеми обязанностями и долгом, с той разницей, что в этом случае все вещи ставятся на свои места: сначала человек возвращается к Богу Живому и Истинному, и тем самым к себе настоящему и истинному. Весь монашеский образ жизни зиждется на свободе и осуществляется как самое очевидное проявление человеческой свободы. Поэтому оставление мира и всего, что в мире, – как материальных вещей, так и отношений, и пристрастий, – для той, которая идет за Христом, всегда является движущей силой, а не навязанным условием, которое необходимо исполнить на пути к цели.Девушка, которая желает жить монашеской жизнью, должна знать, что она не может сделать это сама, но только при содействии благодати Духа Святого, как Его сотрудница, потому что монашеская жизнь – это, прежде всего, жизнь во Христе, в Церкви как Теле Христовом. Дух Святой обновляет человека, перерождает его, превращает в причастника Божественной жизни. Как пишет преподобный Макарий Египетский, невозможно спастись по-другому, кроме как посредством своего ближнего. Авва Исаак говорит: «Ключ к Божественным дарам дается сердцу через любовь к ближнему».               Стороннему наблюдателю монашеская жизнь может показаться монотонной и однообразной. Она такова и есть, если смотреть на нее глазами этого мира. Но монашеская жизнь имеет атмосферу и перспективу не этого мира, а являет собой живую тайну будущего века, Царство Божие, Царство Небесное в нас и среди нас, которое есть Христос Спаситель и к которому монашеская жизнь устремлена. Поэтому это очень глубокая, активная и поистине вдохновенная жизнь.Жизнь в монастыре — это поучение не словами, а делом, жизнью и опытом. Монах – это тот, кто сам страдал и многому научился. Это лучший психолог, он понимает немощного, враждующего, скорбящего, трудящегося и изнемогающего, голодного и жаждущего, изгнанного и несправедливо обиженного.                   Исторически сложилось так, что женские монастыри, помимо того, что они занимаются своей внутренней жизнью (молитвой, богослужениями и послушаниями внутри самой обители), также обращаются и к более широкому служению обществу. Как в прошлом, так и в наши дни, женские монашеские общины занимаются благотворительной деятельностью, помощью ближним, то есть осуществляют посильное служение обществу в рамках монашеской жизни. Однако все же любой монастырь важен для Церкви, прежде всего, не тем, что он практически делает или тем, что он кому-то помогает, он важен тем, что он существует как таковой.                              В наше время уход в монастырь, принятие монашеской жизни – это победа над самим собой. И пусть монашество не будет многочисленным, но в нем всегда будут те, кто стремится к общению с Богом, ищут Его. Всегда будут рождаться души, жаждущие и алчущие истины, Бога, пищи Божией. А монашество призвано этот голод и жажду удовлетворить, оно для этого и существует.

       Как-то в разговоре с сестрами Матушка игумения вспоминала: "Помнятся времена, когда никакой литературы духовной нельзя было достать и почитать. Приходилось лично перепечатывать на пишущей машинке (под копирку – 6-й экземпляр почти слепой) книги о старцах – Силуане, Иоанне Троицком, письма Варсонофия Оптинского и другие и раздавать их  жаждущем духовного слова. А сейчас все печатается и можно пользоваться наставлениями духоносных старцев – оптинских, псково-печерских, глинских, афонских и оттуда черпать пользу для монашеского делания. И Матерь Божия так близка к любому из нас, только попроси полезное для души. Вообще хочется напомнить ищущим пути спасения, что еще в 60-е годы двадцатого столетия (в разгар хрущевских гонений на Церковь)  старец Кукша Одесский  приезжавшим к нему и вопрошавшим о воле Божией говорил, что сейчас не время жениться, ни  время замуж выходить, а время душу спасать."