Святитель Макарий (Невский, 1835–1926) – выдающийся миссионер, «Апостол Алтая». Окончив семинарию, он добровольно отправился в Алтайскую миссию, где принял монашество и посвятил 36 лет проповеди среди местных народов, изучив их язык и переведя богослужебные книги. В 1883 году стал епископом Бийским, а затем архиепископом Томским, значительно расширив миссионерскую и просветительскую деятельность. В 1912 году был назначен митрополитом Московским. После революции 1917 года был насильственно отправлен на покой. Скончался в 1926 году. Причислен к лику святых в 2000 году.                                  Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский, апостол Алтая (в миру Михаил Андреевич Парвицкий) родился 1 октября 1835 года, на празднование Покрова Божией Матери, в селе Шапкино Владимирской губернии. Отец его, Андрей Иванович, служил причетником сельского храма Рождества Пресвятой Богородицы. С детства мать приучила маленького Михаила к молитве. Любимым чтением юного Михаила были творения святого Тихона Задонского, Ефрема Сирина и житие преподобного Серафима Саровского. В 1854 году он закончил семинарию (здесь ему дали фамилию Невский) и согласно своему желанию служить делу проповеди Евангелия поехал в Алтайскую миссию рядовым сотрудником, хотя по блестящим успехам мог бы продолжить обучение в Академии. Образцом миссионерского служения для него стал преподобный архимандрит Макарий (Глухарёв, память 18 мая) основатель Алтайской миссии, о жизни и трудах которого он слышал от очевидцев. Первое время будущий святитель служил чтецом, преподавал в Катехизаторской школе, сопровождал миссионеров в отдалённые труднодоступные дикие места, изучал алтайский язык.                                              16 марта 1861 года он принимает монашеский постриг с именем Макария, в честь преподобного Макария Великого. На следующий день его рукополагают в иеродиакона, а 19 марта – в иеромонаха. Теперь начинается его самостоятельное миссионерское служение – сначала в Чемальском стане, а затем в Чулышмане. Успех проповеди мог быть лишь в том случае, когда народу несли Слово Божие на его родном языке. Поэтому отец Макарий в совершенстве овладел алтайским языком и его наречьями. И многие годы он посвящает переводу богослужебных книг на алтайский язык, работая над этим в Санкт-Петербурге и в Казани. В 1875 году отца Макария назначают помощником начальника Алтайской миссии.            В 1883 году отца Макария возводят в сан епископа Бийского, и он становится начальником Алтайской миссии. В этой должности владыка прослужил восемь лет. За это время число крещёных возросло до 19216 человек (во время основания миссии при преподобном архимандрите Макарии (Глухарёве) число крещёных – 675 душ), число приходских храмов – до 49, открыто такое же количество школ и училищ с числом учащихся до 1168 человек.                                                            За 36 лет своего миссионерского служения владыка Макарий приобрёл всероссийскую известность. В 1891 году его назначают епископом Томским. Владыка Макарий считал, что пастырь должен быть готов «во всякое время износить из сокровищницы души своея для одних утешение, для других – наставление, для третьих – ободрение, а для иных обличение». Он занимался также попечительством: к концу пребывания его на Томской кафедре в Томске было одиннадцать церковно-приходских попечительств, занимавшихся сбором средств для бедных, шесть приютов для детей, ночлежный дом, пять богаделен. За время его служения в епархии было открыто 217 новых приходов, два женских монастыря, 229 церковно-приходских школ, 442 приходских попечительства.                                                             Во время миссионерских путешествий 1891–1912 годов святитель Макарий посетил десятки приходов Каинского и Ново-Николаевского уездов Томской губернии, чьи территории ныне входят в состав Новосибирской митрополии. Среди них приходы городов Каинска (ныне — город Куйбышев), Бердска, больших сел — Болотнинское, Ордынское, а также церкви сел — Барышевское, Криводановское, Кривощековское, Бугринское, Большие или Нижние Чемы, то есть тех поселений, которые впоследствии вошли в разраставшийся Ново-Николаевск. В некоторых приходах он бывал по нескольку раз.                                                                         Летом 1893 года епископ Томский и Семипалатинский Макарий посетил город Колывань во время миссионерского путешествия по приходам Каинского округа. Приведем фрагменты описания этого архипастырского посещения, размещенного на страницах «Томских епархиальных ведомостей»: «17-го июня Владыка прибыл в г. Колывань, отстоящий от с. Чаусскаго в двухверстном разстоянии. Город Колывань (на Оби) основан в 1713 году и до 1822 года назывался Чаусским острогом. <…> В Колывани три церкви: Троицкий собор, Александровская церковь и домовая училищная во имя Покрова Пресвятыя Богородицы. Владыка прибыл в Троицкий собор, после обычной встречи начато всенощное бдение со службою св. великомученику Пантелеимону и мученику Леонтию. На другой день, 18 июня, в том же соборе совершена была Литургия Архиерейским служением. <…> На другой день, 19 июня, Божественная Литургия совершена была в Покровской училищной церкви». Из описания этого миссионерского путешествия святителя Макария можно почерпнуть ценные сведения по истории колыванских храмов.                                                       «Троицкий собор построен в 1868 году, каменный, трехпрестольный. Престол во имя Св. Троицы устроен прихожанами, правый придел во имя преп. Кирилла и муч. Наталии, а левый во имя великомуч. Екатерины устроены колыванским купцом Кириллом Кривцовым в 1876 году»; «Александро-Невская церковь построена купцом Кириллом Кривцовым в 1887 году, каменная, однопрестольная»; «Покровская училищная домовая церковь также каменная, однопрестольная»; «При Александро-Невской церкви 4 ноября 1888 года открыта церковно-приходская школа. Помещается в собственном здании, построенном колыванским купцом Е. Жернаковым, который состоит попечителем ея. <…> Обучается в школе 90 мальчиков, которые принимают участие в чтении и пении на клиросе при богослужении»; «Женское приходское училище помещается в здании, построенном колыванским купцом К. Кривцовым, и содержится на средства городския».                                                                                    Во время миссионерского путешествия 1903 года епископ Томский и Барнаульский Макарий (Невский) вновь посетил Колывань. «Летняя поездка Его Преосвященства для обозрения епархии с 17-го июня по 31-е августа продолжалась в течение 76 дней. За это время обозрению Архипастыря подлежали три города, в том числе один заштатный — Колывань, Бийск и Кузнецк, два миссионерских монастыря: женский Николаевский Улалинский и мужской Благовещенский Чолышманский; сделано пути 2375 верст. <…> Сойдя с парохода на Колыванской пристани, Владыка десятиверстное разстояние до г. Колывани проехал на лошадях и прибыл в Колывань около 8 часов вечера, 18-го июня, прямо ко всенощной в городской собор. Пели псаломщики и ученики второклассной школы весьма удовлетворительно, только обнаружили неуменье петь припевы на «Господи воззвах». Помещение для Преосвященного было гостеприимно предложено местным купцом Евграфом Александровичем Жернаковым. Назавтра Владыка служил Литургию в сослужении 8 священников, собравшихся из соседних сел. Проповедь читал местный священник Павел Комаров. После Литургии была катехизация по вопросам из книжки «Как веровать, жить и молиться». За учениками толково отвечали и взрослые. Символ веры пели все, а также и Молитву Господню. В тот же день Его Преосвященством посещены были две колыванских школы: второклассная с находящейся при ней образцовой школой, и Александро-Невская церковно-приходская, находящаяся при Александро-Невской церкви. Было осмотрено вновь приобретенное каменное здание второклассной школы. <…> В приходе Александро-Невской церкви числятся сверх того две школы грамоты: одна в дер. Большой Ояшинской, другая в дер. Мало-Ояшинской».               Следующее посещение Колывани произошло во время миссионерской поездки архиепископа Томского и Алтайского Макария в 1906 году. «По дороге к городу Колывани Высокопреосвященный остановился в селе Чаусском с церковью во имя Богоявления Господня, построенной в 1833 году; оказалось, что церковные документы ведутся в этой церкви с 1799 года исправно и хранятся в целости». В Колывань святитель прибыл 21 июня.                                            «22 июня во время Литургии в [Троицком] соборе Его Высокопреосвященством было сделано приглашение к пожертвованиям на [Алтайскую] миссию, причем объяснено было дело служения миссии и нужды ея. Когда народ принимал архипастырское благословение, священник читал из брошюры протоиерея Восторгова «Бога бойтеся, Царя чтите». После чтения народ пел много песнопений. Подходящих под благословение Владыки было очень много. Из храма до квартиры, приготовленной для Владыки-Архиепископа в доме колыванскаго купца, городского головы М.Д. Губина, народ провожал Его Высокопреосвященство с пением». «Всенощное бдение на 23 июня Владыка-Архиепископ совершал в соборе. Вместо чтения кафизм разсказана была Его Высокопреосвященством история совершаемаго св. Церковью 23 июня праздника сретения иконы Богоматери Владимирской с нравственным выводом о том, что Матерь Божия много раз спасала Землю Русскую и что нам нужно теперь во время гибельной смуты усердно прибегать с молитвами к Богоматери, да будет Она заступницей Земли Русской и спасет народ наш от страшной смуты и междоусобной брани. После всенощнаго бдения Владыка произвел испытание школьникам в знании молитв и Символа веры. Собранные ученики и ученицы церковных школ отвечали удовлетворительно и правильно. Хорошо отвечали по вопросам: «Как веровать, жить и молиться».                                   «Литургию в субботу 23 июня Его Высокопреосвященство совершал соборно в Александро-Невской церкви. По окончании ее богомольцы, коих было очень много, приглашены были Владыкой к пожертвованиям в пользу Алтайской миссии как на дело Христово — на дело, для которого приходил Господь на землю, за которое страдал, на которое послал Апостолов и которому повелел содействовать». В описании Александро-Невского храма указано, что «особенностью этого храма является участвующий при богослужении в нем народный хор в сто человек. Прихожане, коих при Александро-Невской церкви числится до трех тысяч человек, ко храму прилежны, к священнику почтительны, усердием своим построили новый дом для священника; в 1907 году у исповеди и св. Причастия было до двух тысяч человек, детей посылают в существующие при приходе церковныя школы. В 1900 году открыто Александро-Невское церковно-приходское попечительство по желанию и при содействии прихожан».                                             «Всенощная на воскресенье 24 июня совершена была Его Высокопреосвященством в домовой Покровской церкви при городском училище». В архипастырской беседе на этом богослужении святитель Макарий говорил о воспитании детей: «Воспитание должно начаться со дня чревоношения материю дитяти, затем по рождении, в годы малосознательного состояния ребенка, особенно тщательного внимания требует религиозное его воспитание, например, приучение ко внешним знакам молитвы; «чему не выучился Ванюша, тому Ивана не научишь», существует народная пословица. Прочно заложенное в детстве и отрочестве становится достоянием, сокровищем человека на всю жизнь».                              Описание миссионерского посещения Колывани в 1906 году заканчивается следующим заключением: «24 июня, в воскресенье, после Литургии в Колыванском соборе, во время коей был сбор на дела миссии, предваренный новым словом Высокопреосвященного, Владыка со свитой своей выехал из Колывани, унося добрую намять об этом тихом и благонастроенном городе. В самом деле, современная смута совсем не коснулась этого патриархального уголка. Все не мирные, безпокойные элементы его переселились в Ново-Николаевск, не находя в Колывани, подходящей для себя атмосферы».                                                                              Еще раз святитель Макарий посетил приходы Колывани в 1909 году. В субботу, 18 июля, когда в городе бывает базар, пользуясь этим обстоятельством, после Литургии, на которой Владыка Макарий молился в соборе, он вышел на крыльцо собора и повел с народом беседу о появившихся в Колывани сектантах и других лжеучителях, врывающихся в ограду Церкви Христовой. Закончил Владыка свою беседу речью о пьянстве, страшном и главном пороке народа.   Следующий день был воскресным и совпадал с памятью открытия мощей преподобного Серафима, Саровского Чудотворца. «По этому поводу Его Высокопреосвященство совершил всенощную в Александро-Невской церкви. Во время службы народу были розданы листки религиозно-нравственного содержания, с предварительным разъяснением пользы таких листков. Разобрано было до 300 штук. При исполнении канона народ принял участие в пении всей церковью припевов канона: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Пресвятая Богородице, спаси нас», «Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас».   19-го числа Литургию Владыка совершал в Троицком соборе. Вместо запричастнаго стиха молящимся было предложено чтение Слова Его Высокопреосвященства на Неделю IX о ниве Божией и лжеучителях».   Даже эти краткие извлечения из описаний поездок святителя Макария по епархии показывают, насколько деятельным и многообразным было его миссионерское служение.                                                                  Помимо заметок о посещении им Колывани для нас особое значение имеют исторические сведения о пребывании святителя Макария в Ново-Николаевске. На протяжении его архипастырского служения на Томской кафедре Ново-Николаевск превратился из прижелезнодорожного поселка в быстро растущий город.                                                   Святитель Макарий предчувствовал грядущие события в России. В одном из своих поучений он говорил: «Мы переживаем смутные времена. Бывали на Руси лихолетия, но тогда было не так худо как теперь. Тогда были все за Бога, все желали знать, что Ему угодно; а теперь не то. Тогда были за Царя. Теперь опять не то. Теперь слышатся голоса хульные на Бога и замыслы против Помазанника Его... В подмётных письмах и листках их мы читаем, что они, как вестники ада, жаждут разрушения, беспорядков... Их желание — всё перевернуть, чтобы голова стала внизу, а ноги наверху; чтобы честный человек ждал милости из рук босяка, которого они хотят сделать раздаятелем награбленного ими...». Владыка предрекал, обличая смутьянов: «Не хотите вы своей Русской власти, так будет же у вас власть иноплеменная».                         В мае 1906 года его возвели в сан архиепископа. А в 1912 году назначили митрополитом Московским и Коломенским и членом Святейшего Синода. В Москве, как и в Томске, владыка большое внимание уделяет катехизации народа, смело обличает нравственную распущенность современников, выступает против всего, что подтачивает «твердыню Церкви Божией». Священномученик Арсений (Жадановский) (память 14 сентября) в своих воспоминаниях писал: «Гордой столице не понравилось его простое учительство, его строго церковное патриархальное направление. Отшедшие от веры и доброй нравственности люди считали его за отсталого, неинтересного архиерея, а пастыри, ставившие на первое место не спасение пасомых, а свои личные житейские интересы, не находили себе в митрополите поддержки». Митрополит Макарий был духовным писателем, имел дар умной сердечной молитвы, был строгий монах и аскет.                                                             В 1917 году после Февральского переворота в газетах начинается кампания клеветы на владыку, который остался верен присяге государю и отказался присягнуть Временному правительству. Его не допустили на Всероссийский собор 1917–18 годов. Святителя принуждают «как не соответствующего духу времени» – под угрозой заключения в Петропавловскую крепость – подать прошение об отставке. Это было явно беззаконное, противоканоническое действие со стороны Временного правительства, так как московские митрополиты благодаря своему особому статусу никогда не увольнялись на покой – ни по причине болезни, ни по старости. Кроме того, 82-летнего старца лишили положенного ему по статусу содержания и права проживания в Троице-Сергиевой Лавре, – священноархимандритом которой он был, – сослав в Николо-Угрешский монастырь.                                         Последние годы святой старец, забытый и покинутый почти всеми, находился в параличе, но не потерял способность говорить. Не раз посещал больного владыку святейший патриарх Тихон, последнее их свидание было в августе 1924 года, оба испросили друг у друга прощение. Священномученик митрополит Пётр, став патриаршим местоблюстителем, просил у старца благословения, и владыка с любовью подарил ему свой белый клобук.                                               Выдающийся святитель-миссионер, «Апостол Алтая», «Сибирский столп Православия», «живой русский святой» – так называли его современники – почил 16 февраля 1926 года в посёлке Котельники Московской области Люберецкого района. В 1957 году его честные нетленные останки были перенесены в Троице-Сергиеву Лавру и захоронены в храме Русских Святых Успенского Собора. В 2016 году мощи святителя были переданы в Свято-Макариевский храм г. Горно-Алтайска.                                                                                   Причислен к лику святых Русской Православной Церкви для общецерковного почитания на Архиерейском Соборе в августе 2000 года. Включен в Собор Московских святых (память в воскресенье перед 26 августа по старому стилю).